我夫子以生民未有之圣，兢兢焉取六经而删 定笔削之，日述而不作，窃比于我老彭。噫！何德 之盛而辞之谦也。今我达公者，系出帝胄，少负 颖异，及国破家亡，晦迹缁侣，阅历艰险，固已老 其才矣。矧又面壁有得，证无上三昧，传正法眼 藏，以慧心而发辩才，即高踞词壇，为骚人领袖， 亦其馀事。而每每唱和，辄取文字禅而一一集 之者，何哉？盖亦我夫子述而不作之意也。夫文 字禅何昉乎？自偏见枯寂之徒出，执不立文字 一语，以为西来大旨，尽此而已。不知大得手人， 圆通无碍，时而敛襟正究，时而嬉笑怒骂，时而 機锋杀活，时而挥毫落纸，何文之非禅？何禅之 非文？不可離文以为禅，即不可離禅以为文，此 石门老人文字禅之所由作也。嗟乎！石门当日 因境会心，或有寄托、或有感触、或有赠答，不过 一时之情发为吟咏，以快心悦志，何尝冀後人 之集之耶？达公则以石门之情无非己之情，凡 己之所欲言，皆石门之所已言，又何必当作者 之名哉？虽然，难言之矣！盖作者一章有一章之 意，而集者于数章之内偶抽一语以成篇，安能 必其機杼一家、转换合拍也哉？我达公则无虑 此矣！情之所触，信手拈来，无非妙義，绝去纽合 牵强之痕，止见草蛇灰线之巧，非拈一茎草作 丈六金身、以丈六金身作一茎草者，不能臻此。 噫！径山为雲峰後身，达公非石门之再来乎？夫 六经经夫子之删定笔削而为夫子之书，则文 字禅得达公之拈弄集合，即为达公之诗也，亦 无不可，又何必谆谆然辩之曰：某为作、某为集 也耶？知是意者，可以读文字禅、可以读集文字 禅。

时 康熙乙丑菊月中旬，鄂东弟杜国柱石安敬题 于倚春园之别舍。